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文学的终极命题与话语维度

人毕竟是一种精神动物,“人的内在有一股原始动力,需要证明自己存在的价值”。在这样的状态下,人们急需安妥心灵的价值认同。在这个时代,文学的现实主义理想是什么?我想应该有两个维度。一是文学的精神和价值维度要有形而上的意义建构,要体现文学的终极命题:爱、悲悯、宽恕、拯救等;另一个是文学话语的维度:要把心灵与现实的映射、对现实的独特发现构筑在今天与现实互动的文学话语里。一个作家看待世界的眼光,是成就一个作家高度的先决条件。真正的文学应该关注现实、拯救良知、寻找家园。

——赵炳鑫《关注现实与心灵是文学的永恒主题》,文件来源《文艺报》

农民工不是改变称谓就可以消失的现象,它需要在城市化的过程中,从户籍管理开始,直到再没有由户籍规定的待遇区别,直到每一个人的身份都是国民,都享受同等的待遇。打工文学也不是底层叙事可以概括的。打工文学面对的是整个中国城市化过程。这是一个复杂而博大的世界,作家既可以大有作为,也应该有所作为。无论是打工者自己书写自己,还是职业、业余作家来书写,打工群体、打工生活、打工世界,必将是中国现代化历史中极为鲜明的一部分,是值得大书特书的一部分。

——李鲁平《城市化进程与打工文学》,文件来源中国作家网

爱情书写贯通了近百年的新诗历史,并且在每个时段均有不同的艺术气象。但是,在向揭示情爱底蕴的中心意旨趋赴的进程中,情诗的每个时段与取向又都殊途同归,至少达成了三点“共同语言”:一是多元开放的抒情个性与真挚自然的整体风格统一,无论哪个诗人、哪种情思的舒放,都因其璞玉浑金般自然、真挚的本质,蛰伏着夺人的魅力,饱含感动读者心灵的情绪机制;二是情爱歌唱染上或浓或淡的感伤色调,这主要是因为悲剧主体的心灵外化所致,也源于理想与现实、现代性爱与封建文明的冲突;三是应和着现代人情爱心理微妙幽婉、秘不示人的特质,百年情爱诗的作者少数直抒胸臆,大多注意抒情方式、构思技巧、语言搭配的艺术打磨,以婉转或间接的言说策略,营造含蓄美的境界。

——罗振亚《百年中国情诗有三大“共同语言”》,文件来源《博览群书》

今天所谓的“乡村文学”之乡村往往并不是我们的作家对他们生活之外的乡村,有多么的了解和思考之后的“文学”的想象和建构,而是按照某些预设的观念定制和拼凑出来的。和活生生的中国乡村比较起来,文学想象的中国乡村正沦为种种观念覆盖着的“看不见的乡村”。当下中国的乡村经验固然存在着瓦解和消逝,但像林白的“神灵犹存的村庄”是不是也是一种“真”生活? 当下乡村文学写乡村都乐得簇拥到颓败的“乡村”,有多少人像林白这样关切神灵犹存的村庄?村庄神灵犹在,但我们都忙着去赶其他的时髦场子去。韩少功的《山南水北》经常把城市押上审判台:“所谓城市,无非是逃避上帝的地方,是没有上帝召见和盘问的地方。”虽然韩少功的城乡对峙观念会妨碍他对中国当下城乡作更深入的审察,但今天有几人像韩少功这样身体力行地先让自己成为了一个“劳动的”“乡下人”然后再议论风生?更多的是在城市的楼中徒生一点渺茫的田园乡愁。

——何平《新世纪乡村文学:文学乡村与现实乡村的偏离》文件来源中国网

任何一种文学主张,其实都是先有实践,而后再有理论和命名。“非虚构写作”也是如此。如果大胆猜想,“非虚构写作”可能要追溯到远古的口传心记和结绳记事。当时的人类记录下身边发生的事情,应该就是非虚构,而口头讲述的神话与传说,则是虚构。所以,所谓“非虚构写作”不是今天我们的凭空发明,而是我们对早已存在的文学创作形式的重新提出和命名。中国现代文学史上最早的报告文学作品 《包身工》 (夏衍作)其实就是“非虚构写作”。而“非虚构写作”的正式命名应该来自上世纪六十年代的美国,依托于诺曼·梅勒(《夜晚的军队》)、卡波蒂(《冷血》)和汤姆·沃尔夫(《电冷却器酸性试验》)等一批作家的成功的创作实践。我们知道,上世纪六十年代是世界范围内的文学转型期:一方面,虚构文学的小说似乎走进了死胡同,以往的小说家几乎穷尽了所有的创作技巧和文学主题。一些作家认为,我们所有的努力不过是在重复前人或拾人牙慧。另一方面,现实的变化让小说家也陷入了前所未有的困惑。社会结构、生活方式和价值观念发生了巨大的变化,每天发生的事件,比最精彩的小说还要离奇动人。很多知名的小说家开始走出书斋,撰写社会评论、纪实文学等直接指涉现实的作品。有专家将这些创作称为“新新闻报道”或“非虚构写作”。

——兴安《真实,让文学回到原点——关于非虚构写作的思考》,文件来源《文学报》

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